Wie wir die Eröffnung des Weltwirtschaftsgipfels verhinderten

-- Das Direct Action Network in Seattle am 30. Nov. 1999

Seit ich das Gefängnis wieder verlassen habe, beschäftigt mich die Diskrepanz zwischen dem tatsächlichen Geschehen bei der Blockade des Weltwirtschaftsgipfels in Seattle vor zwei Wochen und der Berichterstattung der Medien. Noch nie habe ich bei einer politischen Aktion eine derartige Medienpräsenz erlebt. Dieses Mal stimmte es, wenn wir sangen: "Die ganze Welt schaut zu!" Und doch entsprechen fast alle Berichte nicht entfernt der Wahrheit über die erfolgreiche und gewaltfreie Aktion.

Die Polizei verteidigte ihr brutales und dummes Fehlverhalten damit, daß sie "nicht auf die Gewalt vorbereitet gewesen seien". Tatsächlich aber waren sie nicht vorbereitet auf die Gewaltfreiheit und auf die Anzahl und Einsatzbereitschaft der AktivistInnen – und das obwohl die ganze Blockade in öffentlichen Sitzungen vorbereitet worden war. Mein Verdacht ist, daß ihnen unser Organisationsmodell und unsere Art der Entscheidungsfindung so fremd waren, daß sie buchstäblich nicht wahrnehmen konnten, was vor ihren Augen geschah.

Wenn autoritätsgebundene Menschen über Führung nachdenken, dann stellen sie sich eine Person, meist einen Mann, oder eine kleine Gruppe vor, die den anderen sagen, was sie zu tun haben. Macht ist für sie zentralisiert und verlangt Gehorsam.

Unser Modell der Macht ist jedoch dezentral, und die Führung lag bei der gesamten Gruppe. Die Teilnehmenden wurden ermuntert, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen; und zentrale Strukturen gab es nur zur Koordination, nicht aber zur Kontrolle. Dadurch erreichten wir solche Flexibilität und Ausdauer, und viele Leute fühlten sich zu so mutigen Handlungen inspiriert, wie man sie ihnen nie hätte befehlen können.

Hier einige Aspekte unseres Organisationsmodells:

• In den Wochen vor der Blockade unterzogen sich tausende Menschen einem Gewaltfreiheitstraining – geistiger Hintergrund, Rollenspiele, gewaltfreier Umgang mit Brutalität und Finden gemeinsamer Entscheidungen. Tausende machten auch noch eine zweite Ebene mit und bereiteten sich vor auf Gefängnisse, Solidaritätsstrategien und rechtliche Fragen. Es gab auch Übungen in erster Hilfe, in Blockade-Taktiken, Straßentheater, Versammlungsorganisation usw. Obwohl auch noch Tausende ungeübter Menschen teilnahmen, gab es doch überall Kerngruppen, die sich darauf eingestellt hatten, sich mit der Brutalität der Polizei auseinanderzusetzen und die Zentren des Widerstandes und der Kraft bildeten. Im Gefängnis konnten wir – wie geübt – mit vielen Situationen umgehen, uns zum Beispiel gegenseitig vor Vereinzelung schützen. Gerade die geübten Solidaritätstaktiken bildeten eine Basis für das Funktionieren des Ganzen.

• Alle Teilnehmenden der Aktion hatten sich auf Leitlinien der Gewaltlosigkeit verpflichtet: Keine Gewalt anzuwenden, weder physisch noch verbal, keine Waffen zu tragen, keine illegalen Drogen oder Alkohol mitzubringen, und kein Eigentum zu zerstören. Wir brauchten uns nur für diese eine Aktion darauf zu verpflichten – und die Gruppe akzeptierte, daß es um diese Leitgedanken sehr unterschiedliche Auffassungen gibt.

• Die Teilnehmenden waren in kleinen Bezugsgruppen organisiert, die jeweils eigenständige Entscheidungen über die Art ihrer Teilnahme an der Blockade trafen. Manche Gruppen machten Straßentheater, andere wollten sich an Gebäude anketten, wieder andere trugen Transparente und große Puppen, und noch andere bereiteten sich vor, mit verschränkten Armen auf gewaltfreie Weise Deligierten den Zutritt zu verwehren.
• Die Bezugsgruppen wiederum waren in Abteilungen organisiert. Der Bereich um das Konferenz-Zentrum herum war eingeteilt in dreizehn Abschnitte, die jeweils von bestimmten Abteilungen mit ihren Bezugsgruppen gehalten wurden. Es gab auch "Springergruppen", die sich dahin bewegten, wo sie am meisten gebraucht wurden. All dies wurde bei den Sprecherberatungen beschlossen, zu denen die Bezugsgruppen je eine/n Sprecher/in schickten.
• Diese Organisationsform führte dazu, daß die Gruppen während der Blockade sehr flexibel reagieren konnten. Wenn ausgerufen wurde, daß an einem bestimmten Ort mehr Leute gebraucht würden, konnte jede Gruppe für sich entscheiden, ob sie an ihrer Stelle abkömmlich war oder nicht. Angesichts von Tränengas, Pfefferspray, Gummigeschossen und Pferden konnten die Gruppen und Einzelpersonen ihre eigene Fähigkeit einschätzen, der Brutalität standzuhalten. Das Ergebnis war, daß die Blockade-Reihen unglaubliche Gewaltanwendung seitens der Polizei aushalten konnten. Wenn schließlich eine Gruppe dem Gas und den Knüppeln weichen mußte, nahm eine andere direkt ihren Platz ein. Es gab aber auch Raum für diejenigen unter uns, die schon mittleren Alters waren, Lungen- oder Rückenprobleme hatten und die Reihen in relativ friedlichen Zonen hielten, wo sie mit den abgewiesenen Deligierten in Kontakt kommen und diskutieren konnten. Sie unterstützten auch den Aufmarsch, der um die Mittagszeit Zehntausende in den Bereich brachte. Keine zentrale Leitung hätten mitten in diesem Chaos das Vorgehen koordinieren können, und es wurde auch keine gebraucht – unsere organische, autonome Organisation erwies sich als viel kraftvoller und wirksamer. Keine autoritäre Führung hätte die Teilnehmenden zwingen können, sich dem Tränengas auszusetzen – aber ihrer selbst mächtige Menschen fällten selbst diese Entscheidung.

• Alle Bezugsgruppen, Abteilungen und der SprecherInnenrat sowie alle Arbeitsgruppen des DAN (Direct Action Network) trafen Beschlüsse im Konsens. Damit findet jede Stimme Gehör, und es kommt ein Respekt gegenüber Minderheitsmeinungen zum Ausdruck.
• Konsens war auch Teil des Gewaltfreiheits- und Gefängnis-Trainings, wurde aber nicht als Einmütigkeit interpretiert. Die einzige Verpflichtung lag in der Gewaltfreiheit. Darüber hinaus wurden Freiheit und Autonomie höher geschätzt als Anpassung. Unsere Strategie im Gefängnis zum Beispiel beruhte darauf, daß viele dort blieben, um Einzelne davor zu schützen, herausgegriffen und einer brutaleren Sonderbehandlung unterzogen zu werden. Aber niemandem wurden Schuldgefühle gemacht, wenn er oder sie vor den anderen nach Hause ging. Wir anerkennen, daß jede Person ihre eigenen Bedürfnisse und ihre Lebenssituation hat und daß es darum geht, daß alle sich ihrer jeweiligen Lage gemäß beteiligen.

• Die Aktion umfasste Kunst, Tanz, Feiern, Singen, Rituale und Magie. Sie war mehr als nur ein Protest, sondern die Errichtung einer Vision wirklicher Fülle, eine Feier des Lebens, der Kreativität und Verbundenheit, die auch angesichts der Brutalität fröhlich blieb, und schöpferische Kräfte zum Vorschein brachte, die es mit denen der Ungerechtigkeit und der Kontrolle wahrhaft aufnehmen können. Viele Menschen brachten die Kraft aus ihrer jeweiligen spirituellen Praxis mit in die Aktion ein. Ich beobachtete, wie Buddhisten verärgerte Deligierte mit ihrer liebevollen Freundlichkeit abwiesen. Wir Hexen leiteten vor der Aktion und im Gefängnis Rituale an und riefen die Kräfte der Natur zu unserer Hilfe. Ich erhielt Reiki, als ich krank wurde, und wir feierten ohne Kerzen Hanukah, nur mit den Segnungen und der Geschichte eines Kampfes um religiöse Freiheit. Wir fanden die Inspiration, in den Zellen zu singen, in der Sammelzelle einen Spiraltanz zu machen, über die zahllosen kleinen Demütigungen des Gefängnisses zu lachen, uns in Momenten der Anspannung gegenseitig zu trösten und uns zuzuhören, unsere Zeit mit Erzählen, Organisieren und dem Imaginieren des weiteren Erblühens unserer Bewegung zuzubringen. Für mich war dies eine der tiefsten spirituellen Erfahrungen meines Lebens.

Ich schreibe all das auch zwei Gründen. Zunächst möchte ich den Organisatoren des DAN danken, die ausgezeichnete Arbeit geleistet haben, indem sie die Lektionen aus zwanzig Jahren gewaltfreier direkter Aktion einbrachten. Sie brachten trotz gewaltiger Schwierigkeiten eine kraftvolle, erfolgreiche und lebensverändernde Aktion zustande, die die politische Weltlandschaft verändert und die nächste Generation radikalisiert hat. Und zweitens, weil die wahre Geschichte der Organisation dieser Aktion ein gutes Modell bietet, von dem AktivistInnen lernen können. Seattle war nur ein Anfang. Vor uns liegt der Aufbau einer globalen Bewegung, um die Vorherrschaft der Konzerne zu überwinden und eine neue Wirtschaftsordnung zu gestalten, die auf Fairness und Gerechtigkeit aufbaut, die eine gesunde Umwelt erhält und die die menschliche Freiheit schützt und dem Frieden dient. Wir haben noch viele Kampagnen vor uns und haben es uns verdient, aus unseren Erfolgen zu lernen.

Übersetzung Jörg Wichmann