von Starhawk / Übersetzung: Brigitte Hummel
Ich bin wieder zu Hause, zurück in meinem bequemen Bett, meinem üppig sprießenden Garten, wieder bei meinen Freundinnen und Freunden und meiner Familie. Ich bin eigentlich schon seit einer Woche zurück, aber eine Reihe anderer Verpflichtungen haben mich vom Schreiben abgehalten. Nicht nur die; es fällt mir sehr schwer diese Worte nieder zu schreiben. Mein Herz tut mir fast zu weh dazu.
Dabei ist das Schreiben für mich etwas, das ich in den schlimmsten Augenblicken meines Lebens tue. Wenn ich etwas wirklich falsch gemacht habe, oder wenn ich mich völlig hilflos fühle, z.B., als ich damals im Indymedia Zentrum in Genua festsaß und angstvoll beobachtete wie Verletzte aus dem Haus gegenüber getragen wurden; wenn ich mich frage: “Oh Göttin, was kann ich tun? Was kann ich tun?“, ist die Antwort immer: „Ich könnte etwas schreiben.“ Schreiben ist meine Art des Schreiens – besser als auf Kissen einzuschlagen, was mir meine Therapeutin riet. Ich fühle mich besser dadurch, und die Hoffnung, dass das, was ich schreibe, ein klein wenig Gutes bewirkt, besteht immer.
Aber wenn ich mich jetzt ganz persönlich besser fühlte, wäre das beinahe wie ein Verrat an den schrecklichen Ereignissen, deren Zeugin ich war. Meinen Garten zu genießen, in meinem eigenen Bett zu schlafen, ist so als ob ich meine Freundinnen und Freunde im Stich ließe, deren eigene Gärten in Kürze zerstört sein oder hinter der Mauer verschwinden werden, die nicht davonlaufen können oder beschlossen haben zu bleiben, die jeden Morgen aufstehen und zu Demonstrationen gehen, die sie durchaus das Leben kosten können. Außerdem rückt mich das Schreiben unvermeidlich in den Mittelpunkt der Geschichte, wenn auch nur aus dem Grund, weil sie aus meinem Blickwinkel erzählt wird. Und diese Geschichte handelt nicht von mir.
Ich weiß, dass solche Gedanken zu Burnout-Syndrom und posttraumatischem Stress führen oder vielleicht sogar eine Form von posttraumatischem Stress darstellen – obwohl während meines letzten Aufenthalts nichts geschehen ist, was einen Fall von PTSD rechtfertigen würde. Verdammt noch mal, ich war fast einen Monat dort und habe keinen einzigen Panzer gesehen! Ich war nur selten und dann auch nur kurz in körperlicher Gefahr, war meistens an schönen Plätzen, umgeben von herzlichen, gastfreundlichen Menschen, obwohl mir natürlich immer bewusst war, dass diese Plätze zerstört werden würden und diese Menschen ihr Leben riskierten. Wenn ich andere Menschen beraten würde, würde ich ihnen sagen, sie sollten entspannen, sich erneuern, nicht aufhören zu genießen, was es zu genießen gibt, sich als eine wertvolle Ressource behandeln, damit sie die Energie haben weiter zu machen. Und die Rosen sind schön, die Obstbäume übervoll von Äpfeln, Aprikosen, Pflaumen, die Vögel artikulieren ihre Gebietsansprüche mit Gesängen anstatt mit Geschossen. Sie singen von der Schönheit des Frühlingsmorgens und von ihrer Lust auf Paarung. Aber mein Herz ist schwer.
Vor zwei Wochen habe ich Ramallah und die West Bank verlassen und habe noch ein paar Tage im eigentlichen Israel verbracht, an einem „Festival des politischen Aktivismus“ teilgenommen. Das schien mir eine gute Gelegenheit zu sein, mich mit ein paar der mir schon bekannten israelischen AktivistInnen zu treffen, neue kennenzulernen und die politische Szene aus einem anderen Blickwinkel zu erleben. Meine Freundin Rena hatte auch vor mit ihrer Familie hinzugehen und bot mir an für mich zu übersetzen, denn in allen Workshops wurde hebräisch gesprochen.
Das Festival hatte eigentlich auf einem Waldgelände stattfinden sollen, aber durch Behinderungen und Beschränkungen von Seiten der Behörden waren sie gezwungen auf das Gelände eines Friedenszentrums bei Haderah auszuweichen. Ungefähr zweitausend Menschen nahmen teil; sie übernachteten in Zelten oder Schlafsälen oder kamen einfach für einen Tag. Es gab Workshops mit den unterschiedlichsten Themen, vom Widerstand gegen die Mauer bis zur Permakultur. Ich hielt zwei Kurse ab: einen über die Organisationsarbeit in der globalen Bewegung für Gerechtigkeit, den ich in diesem Jahr angeboten habe, und machte den Versuch diese Organisationsarbeit in Verbindung zu setzen zu dem Widerstand gegen die Besetzung (der palästinensischen Gebiete). Im anderen sprach ich über die Art und Weise, wie wir Permakultur zu einem Teil unserer Aktionen gemacht haben.
Am ersten Tag erlebte ich eine leichte Form von Kulturschock. Nach einem Monat auf der palästinensischen Seite kam es mir seltsam vor so viele Menschen zu sehen, die genauso aussahen wie die AktivistInnen in den Staaten, die mit nackten Armen und Beinen herumliefen und ihre Bäuche zeigten. Und welch eine Menge von langem, lockigem Haar! Ein Trupp junger Soldaten zeltete in unserer Nähe. Bei ihrem Anblick zogen sich meine Gedärme zusammen. Aber ich atmete tief durch und sagte mir, dass fast alle Israelis ihren einjährigen Militärdienst absolvieren, dass Soldaten auch Widerstand leisten und dass ihre Teilnahme am Festival eine gute Sache war. Ich sah ein paar palästinensische Gesichter, die mir vertraut waren vom vorjährigen Friedenscamp in Mas’Ha, wo der gewaltlose Widerstand gegen die Mauer beschlossen worden war. Wir begrüßten einander herzlich. Eine Frau vom „International Women’s Peace Service“ (= Internationalen Friedensdienst der Frauen) hatte eine Decke ausgebreitet und bot problemlösende Hilfe an, aber ich war die einzige Vertreterin von ISM (= International Solidarity Movement), zum Teil aus dem Grund, weil alle außer meinen Workshops auf hebräisch abgehalten wurden. Ich finde, wir sollten nächstes Jahr einen Informationsstand aufstellen.
Ich nahm an Workshops über die Mauer teil, und an zwei, die vom Israeli Committee Against Home Demolitions – ICAHD – (= Israelisches Komitee gegen die Zerstörung von Wohnhäusern) angeboten wurden. Es war interessant für mich, und hat mich auch ein bisschen verwundert, zu erfahren, welche Hintergrundsinformationen die Veranstalter über die Mauer geben mussten, wie wenig selbst diese Menschen, die fortschrittlich genug waren an diesem Festival teilzunehmen, darüber wussten, wie viele ganz grundsätzliche Begriffe die Besetzung betreffend definiert werden mussten. Die Israelis, die sich am ganz alltäglichen Widerstand beteiligen, sind unglaublich engagiert und mutig. Viele von ihnen sagten mir, dass es nur eine Frage der Zeit sei, bis es einen israelischen „shaheed“ gäbe, einen Märtyrer der Besetzung. Israeli zu sein schützt nicht länger vor der Gewalt des Militärs. Einem Israeli, Gil Na’amati, aus dem Kibbutz Re’im in der Negev Wüste, der selbst ein paar Wochen zuvor noch in der Armee gewesen war, wurde mit scharfer Munition in die Beine geschossen. Etai Levinsky traf ein Gummigeschoss mit Stahlkern direkt zwischen die Augen, als er am Boden lag und sich durch ein Megaphon auf hebräisch an die Soldaten wandte. Jonathan Pollack wurde beinahe von einem Jeep überfahren. Er konnte sich gerade noch durch einen Sprung auf die Kühlerhaube retten. Viele AktivistInnen sind jung und kehren von Demonstrationen zu Familien zurück, die ihre politischen Ansichten und Aktionen nicht billigen.
Ich traf andere Israelis, die an vielen verschiedenen Fronten aktiv sind. Jeff Halper, Vorsitzender des ICAHD, und Salim Shawamre erzählten mir die Geschichte von Salims Haus, das von den israelischen Behörden viermal zerstört und fünfmal wieder aufgebaut worden war. Seit 1967 sind 11.000 Wohnhäuser von Palästinensern zerstört worden als Teil des Kontroll- und Enteignungsprogramms. Salim, ein israelischer Palästinenser, konnte keine Bauerlaubnis bekommen für ein Wohnhaus für seine Familie auf seinem eigenen Grund in den Außenbezirken von Jerusalem. Die Israelis hindern Palästinenser daran innerhalb Israels Behausungen zu errichten oder zu erweitern, eine Politik, die zu Überbevölkerung und Gesundheitsrisiken innerhalb palästinensischer Städte und Wohnvierteln führt. Diejenigen, die die Dinge selbst in die Hand nehmen, laufen Gefahr, dass Soldaten mitten in der Nacht auftauchen, der Familie befehlen das Haus zu verlassen und es dann mit Planierraupen niederwalzen. In den Besetzten Gebieten werden Wohnhäuser zerstört, weil sie der Mauer im Weg sind, zu nahe an der Grenze stehen oder weil ein Mitglied der Großfamilie beschuldigt wird ein Selbstmordattentat verübt zu haben. Manchmal auch einfach, weil jemand gewaltlosen Widerstand gegen die Besatzer organisiert. Im vergangenen Jahr hatte ich als Mitglied der ISM an einer Demonstration in Salims Haus teilgenommen. Kurze Zeit vorher war Rachel Corrie umgebracht worden, als sie die Zerstörung eines Wohnhauses in Rafah zu verhindern versuchte. Jetzt begannen sie das Haus als Friedenszentrum wieder aufzubauen. „Wie viele Friedenszentren können wir eigentlich brauchen?“, fragte Salim. „Elftausend? Die Menschen brauchen Wohnungen.“
Halper erklärte, dass die Mauer das Ergebnis einer lange geplanten Strategie von Sharon & Co. war, und dass sie schon in den 70er Jahren des vergangenen Jahrhunderts ersonnen wurde. Die Errichtung weiterer Siedlungen stellte eine bewusste Strategie dar, die Tatsachen schaffen sollte, um Ansprüche auf weitere Gebiete anzumelden. Während des Friedensprozesses von Oslo verdoppelte sich die Anzahl der Siedler, wodurch der Glaube der Palästinenser an die Vertrauenswürdigkeit der Führer Israels entscheidend geschwächt wurde. Jetzt würde die Mauer die einzelnen Siedlungsblöcke miteinander verbinden und diese dem Staat Israel zuschlagen. Der neue Trans-Israel-Highway, der entlang der West Bank verläuft, war Teil dieses Plans. Er würde neue Bevölkerungszentren im relativ leeren östlichen Bergland ermöglichen. Zurzeit leben die meisten Israelis noch an der Küste. Der Highway würde Bevölkerungsbewegungen in Richtung Osten möglich machen und die Siedlungen in riesige urbane Gebiete um Tel Aviv, Jerusalem und Modi’in integrieren. Das fruchtbarste und ertragreichste Land der West Bank und die wichtigsten Wasseradern darin würden de facto zu Israel gehören. Jegliche Zweistaaten-Lösung würde unmöglich gemacht: es würde gar nicht genug übrig bleiben von Palästina, um einen lebensfähigen Staat zu errichten.
Halper sprach leidenschaftlich über die Notwendigkeit das Problem neu anzugehen. Solange die politische Rechte den Konflikt als Sicherheitsproblem darstellen kann, kontrolliert sie den Dialog und zieht die Grenzlinien bei den zu besprechenden Lösungen. Wenn es uns gelänge in dem Problem wieder eine politische Auseinandersetzung zu sehen, würden politische Lösungen, Dialoge und Verhandlungen erneut möglich werden. Aber leider, so schloss er seinen Vortrag, hatten der Widerstand gegen Zerstörung, die Projekte für Wiederaufbau und die Pressearbeit bislang nur geringen oder gar keinen Einfluss auf die öffentliche Meinung in Israel.
Ihr könnt seinen hervorragenden Artikel über Israels Kontrollmodell und eine Karte der Siedlungsgebiete in der ICAHD Website, www.icahd.org/eng finden. Eine Karte des Mauerverlaufs unter www. gush-shalom.org/the wall.
Ich wurde in viele Streitgespräche hineingezogen, die oft damit begannen, dass mich jemand fragte, wie lange ich in Israel gewesen sei. „Ich war beinahe einen ganzen Monat in Palästina“, antwortete ich, „hier aber nur ein paar Tage.“
Sobald du das Wort „Palästina“ in den Mund nimmst, hast du sie verloren“, meinte Rena. Die meisten Israelis sind der Ansicht, dass es keine „Palästinenser“ gibt, nur eine undifferenzierte Masse von Arabern, die genauso gut in irgend ein anderes arabisches Land ziehen könnten,. Es hat nie ein „Palästina“ gegeben, nur ein „Land ohne Menschen für Menschen ohne Land“, wie die Zionisten meinten. Wenn man also auch nur dieses Wort ausspricht, verstößt man gegen die allgemeine Übereinkunft, offenbart seine Zugehörigkeit zu einer bestimmten Seite, und das allein diskreditiert in den Augen vieler Israelis alles, was man zu sagen hat.
Danach fuhren Rena und ich nach Tel Aviv zu einem Dinner mit Freundinnen und Freunden in einem Restaurant am Strand, das Tintenfisch (nicht gerade koscher) auf der Speisekarte hat, aber per Gesetz während des Passahfestes weder Pasta noch Brot servieren darf. Dann nahm ich mir ein Taxi und ließ mich zum Flughafen fahren.
Die Ereignisse am Flughafen sind eine Geschichte für sich, die ich vielleicht irgendwann einmal erzählen werde. Für den Augenblick nur so viel: die Behörden ließen mich wissen, dass ich in Zukunft nicht mehr willkommen sei in ihrem Land. So schreibe ich jetzt in dem Bewusstsein im Exil zu leben, jetzt da uns immer schlimmere Nachrichten erreichen, da Bush die Mauer und die mit ihr verbundene Landnahme offenbar gut geheißen hat und grünes Licht gegeben hat für einen weiteren politischen Mord; jetzt da wieder ein friedlicher Demonstrant in Biddu erschossen wurde, da Panzer und Apache-Hubschrauber Rafah bedrohen, Ausländer und Journalisten zum Verlassen von Nablus aufgefordert werden, da sogar Ramallah teilweise abgeriegelt ist und die israelischen Streitkräfte sich auf weitere massive Eingriffe vorbereiten. Hier blühen die Rosen sehr üppig, und das Gewächshaus ist voll von Endiviensalat und Grünkohl. Überall auf den Hügeln wachsen wilde Iris und Blaugras. Mir sitzt die Angst im Bauch – Angst um Neta, ihr Neugeborenes und die fröhliche, einjährige Nawal, um den sarkastischen Monsour und den großzügigen Macho Mohammed, um die 16jährige Shams, die die „doumbek“ spielt und dazu singt, um Fatima, die in den Feldern tanzt, mit ausgebreiteten Armen, in überschäumender Freude über den Frühling und die verkündet: „Das ist unser Land! Das ist unser Land!“ Angst um meine Freundinnen und Freunde im ISM, um die ernsthafte, verantwortungsbewusste Gabe, um die rothaarige Becca und die stille Shoura, Angst um die im Kampf gestählten Männer und die zurückhaltenden, entschlossenen Frauen, die mitten in einer Kampfzone und im feindlichen Feuer beharrlich versuchen eine gewaltlose Bewegung zu schaffen.
Exil, ein kleiner Geschmack der Erfahrung von Generationen von Palästinensern und Juden in der Diaspora, eine Erfahrung, die uns in einer besseren Welt zusammenführen würde, anstatt uns zu veranlassen Trennwände zu errichten. In einer besseren Welt würde uns auch die Geschichte unserer Unterdrückung dazu bringen Ungerechtigkeit anzuprangern und Leiden zu lindern, anstatt sie zu verlängern...
Aber selbst ein kurzer Aufenthalt in der West Bank lehrt mich, dass die Welt selten besser ist, dass Gerechtigkeit nicht immer den Sieg davonträgt, dass das Gute nicht von Bestand sein muss, dass diejenigen unter uns, die meinen, dass Mit-Leiden, Kreativität und Liebe stärker sein könnten als Machtausübung und Zwang, u.U. tatsächlich die Verlierer sind. Und doch, trotz dieses Wissens, trotz der Tatsache, dass bereits fünf Menschen bei friedlichen Protesten in ihrer Stadt ums Leben gekommen sind, bereiten sich die Frauen von Biddu darauf vor am Sonntag mitten in die Linien der Soldaten zu marschieren, in das Getöse von Geräuschbomben, Tränengas, Gummigeschossen mit Stahlkern und scharfen Geschossen. Sie werden sich vor Planierraupen niederlassen und versuchen ihr Land zu beschützen. Aisha, die für uns ein herrliches Festgelage ausgerichtet hat, ihre Schwiegertöchter, die mir voll Stolz ihre Hochzeitsfotos gezeigt haben und mich aufgefordert haben zu tanzen, die kleinwüchsige Frau, die mir ihre Imkerkleidung lieh, damit ich die Bienen in ihren Körben beobachten konnte, die jungen Freiwilligen von ISM und die Großmütter – sie alle werden da sein.
Und meine einzige Möglichkeit sie zu begleiten ist jetzt die unspektakuläre, aber reale Unterstützung aus der Ferne, die Telefonanrufe, die Briefe, die Emails und Petitionen, der Druck auf die Regierungen, die Munition finanzieren und zur Verfügung stellen. Wenn ihr meine Geschichten gelesen habt, wenn ihr jetzt mehr wisst als vorher oder euch betroffener fühlt, dann ist es an der Zeit an die Türe von Bush, Sharon und all derjenigen, die diese Beiden unterstützen, zu hämmern und
- Nein zu sagen zu der Strategie des politischen Mordes
- Nein zum Mord an gewaltlosen Demonstranten
- Nein zu der Mauer und der Annektierung der West Bank
- Nein zur nachträglichen Legitimation illegaler Siedlungen
- Ja zu sagen zu einem echten Friedensprozess, der zu Versöhnung und Gerechtigkeit für beide
Völker führt.
Ariel Sharon, Premierminister pm-eng@pmo.gov.il
Shaul Mofaz, Verteidigungsminister sar@mod.gov.il
George Bush president@whitehouse.gov
Israelische Botschaft in Washington DC 202-364-5500
Starhawk <http://www.starhawk.org/>
ist Aktivistin, Organisatorin und Autorin von
Webs of Power: Notes from the Global Uprising
(Geflechte der Kraft – Aufzeichnungen zum weltumfassende Aufstand –
bisher noch nicht in deutscher Übersetzung)
und acht anderen Büchern über Feminismus, Politik und erdverbundener
Spiritualität. Sie leitet Earth Activist Trainings “ (Trainings für
Erdaktivisten), die Permakultur-Entwürfe und aktivistische Fähigkeiten verbindet
und arbeitet mit dem RANT-Trainer Kollektiv
<http://www.rantcollective.org/>
das Training und Unterstützung zur Aktivierung rund um weltweite Gerechtigkeit
und Frieden anbietet. Dieser Artikel wird ausser auf ihrer HP noch auf
<http://www.Utne.com/> und
http://www.awakenedwoman.com/ veröffentlicht.
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